焚林而田,偷取多兽,后必无兽翻译

焚林而田，偷取多兽，后必无兽，这是一句古老的中国谚语，出自《韩非子》之第三十六篇《难一》
，原文：雍季对曰：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。在现代社会中，这一谚语仍然具有重要的警示意义。本文将详细介绍焚林而田和偷取多兽的含义，并探讨其的启示。

焚林而田,偷取多兽,后必无兽翻译

这句话的意思是说，焚烧树林来打猎，能暂且多猎取些野兽，以后必定再猎不到野兽。跟竭泽而渔是一个意思。

原文以及翻译：

原文：

晋文公将与楚人战，召舅犯问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何?”舅犯曰：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信;战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞舅犯，因召雍季而问之，曰：“我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何?”雍季对曰：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽;以诈遇民，偷取一时，后必无复。”文公曰：“善。”辞雍季，以舅犯之谋与楚人战以败之。归而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯谋也。夫用其言而后其身，可乎?”文公曰：“此非君所知也。夫舅犯言，一时之权也;雍季言，万世之利也。”仲尼闻之，曰：“文公之霸也，宜哉!既知一时之权，又知万世之利。”

翻译：

晋文公准备和楚军作战，召来舅犯询问说：“我准备和楚军作战，敌众我寡，怎么办?”舅犯说：“我听说，讲究礼仪的君子，不嫌忠信多;战场上兵戎相见。不嫌欺诈多。您还是使用欺诈手段罢了。”文公辞退舅犯，又召来雍季问道：“我准备和楚军作战，敌众我寡，怎么办?”雍季回答说：“焚烧树林来打猎，能暂且多猎取些野兽，以后必定再猎不到野兽;用欺诈的手段对待民众，暂且能得到一时的利益，以后民众就不会再上当了。”文公说：“好。”辞退了雍季。文公用舅犯的谋略和楚军作战，结果打败了敌人。回来后用封爵行赏，先赏雍季而后赏舅犯。群臣说：“城濮的胜仗，靠的是舅犯的计谋。采用了他的计谋，却把他摆在后面，行吗?”文公说：“这不是你们能理解的。舅犯的主张是权宜之计，雍季的主张才是符合长远利益的。”孔子听到后说：“晋文公称霸是完全应该的啊!他既懂得权宜之计，又懂得长远利益。”

焚林而田

焚林而田，指的是为了开辟农田而大规模烧毁森林。在古代，由于人口增长和农业发展的需要，人们常常采取这种方式来获取更多的耕地。这种做法却给生态环境带来了严重的破坏。森林是地球上重要的自然资源之一，它不仅为动植物提供栖息地，还能保持水土，调节气候。焚林而田不仅导致了大量的树木砍伐和生物栖息地的丧失，还会引发沙漠化、水土流失等环境问题。

偷取多兽

偷取多兽，意味着人类滥捕滥杀野生动物。在古代，人们常常猎杀野生动物获取肉食、皮毛等资源。随着人类社会的发展，这种行为逐渐失去了合理性。大规模的猎杀导致了许多野生动物的灭绝或濒临灭绝。这不仅破坏了生物多样性，还破坏了生态平衡。偷取多兽也给人类自身带来了健康和安全的隐患，因为一些野生动物可能携带病毒或细菌，对人类造成传染病的威胁。

后必无兽

焚林而田，偷取多兽的后果是“后必无兽”。这句话暗示了人类对自然环境的破坏将导致生物资源的枯竭。当森林被焚烧殆尽，动物栖息地被破坏，野生动物被大规模捕杀后，自然界中的动植物将无处可逃，最终导致生物的灭绝。这不仅对生态系统造成了巨大的破坏，还给人类自身带来了不可预估的后果。

环境保护的启示

焚林而田，偷取多兽的谚语给我们带来了深刻的启示。我们应该意识到人类与自然环境的关系是相互依存的，只有保护好自然环境，才能保障人类的生存和发展。我们要树立生态文明的观念，尊重自然、顺应自然，推动可持续发展。我们应该积极参与环境保护活动，减少对自然资源的过度开发和浪费，保护野生动植物的生存空间，维护生态平衡。我们需要加强环境教育，提高公众的环境保护意识，培养人们的环保习惯和责任感。

焚林而田，偷取多兽的谚语提醒我们要珍惜自然资源，保护生态环境。只有坚持可持续发展的道路，才能实现人类与自然的和谐共生。让我们共同努力，为创造一个更美好的地球而奋斗！